A mulher adulterá

A MULHER ADÚLTERA E O MASHIACH !!!

O relato do Mashiach Yahshua e a mulher adultera é um dos varios relatos frequentimente mal interpretado e manipulado com o proposito mostrar que o Mashiach aboliu a Toráh baseando-se em sua deliberação a respeito com a mulher adúltera, é um erro gravessimo que mostra a ignorancia das Escrituras daqueles que assim aceitam e ensinam.


Atravez deste breve estudo veremos que sem sombras de duvidas que  ao invez dEle abolir a Toráh, Ele confirmou a correta interpretação e aplicação da mesma Toráh.


Yahshua foi para o Har HaZeitim  (Monte das Oliveiras). E bem cedo, pela manhã, Ele dirigiu-se à Beit HaMikdash (Templo), e todo o povo veio-Lhe ao encontro; e Ele assentando-se os ensinava. Yochanan -João 8:1-2

Para começar esta discusão, é necessário mencionar que em relação com o capitulo anterior é o seguinte. O mesmo rompe a seguencia ou linha de penssamento que levava a narração, em outras acasiões anteriores seguinte a esta historia, a Escrituras narra os eventos sucedidos durante a celebração de Sukkot ( cabanas) desde ano. Este relato não se encontra em  nenhuns dos manuscrito antigos como os textos da Peshita e outros Siríacos, e em outros manuscritos aparece localizado em outro lugar na narração da historia de Yahshua; alguns o localizam logo em  Hilel (Lucas ) 21:38, outros encontram em Yochanan (João) 7:36 – 7:52 ou incluso em Yochanan 21:24.

De acordo com Papías de Hierálopis um dos “Padres da igreja” este relato também aparecia na HaIgueret el haivrim ( Cartas aos Hebreus). Agora bem, assumindo que a localização do relato sugerida pelo sefer haYochanan ( livro de Yochanan –João) é a correta, e parece que esta situação acontece durante a celebração de Sukkot ( Festa das Cabanas).

(E os Escribas (escribas) e os Prushim (Fariseus) trouxeram-Lhe uma mulher apanhada em adultério; e tendo eles a colocado no meio da turba,.. Eles disseram-Lhe, Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, no próprio ato...Ora, Moshe, segundo a Torah, nos ordenou que em tal incidência seja apedrejada; mas o que Tu dizes? Yochanan –João 8:3-5

É evidente que a Toráh condena o adultério, e isto é facilmente sustentável pelas Escrituras. Varias porções da Toráh como Devarim (Deuteronômio) 22:13-30 e Bamidbar (Números) 5:11-31, oferece instrunções especificas sobre como tratar os casos de infidelidade. De acordo aos detalhes oferecidos neste relato parece que este era um caso em que a mulher estava comprometida para casar-se ao momento de cometer a ato, o qual a fazia merecedora da pena capital por lapidação

“Se uma donzela que for uma virgem estiver comprometida com um marido, e um homem encontrá-la na  cidade, e deitar com ela; Então tu vós trareis a ambos fora do portão daquela cidade, e vós os apedrejareis com pedras para que eles morram; a donzela, porque não gritou, estando na cidade; e o homem, porque ele humilhou a mulher de seu próximo: assim vós aniquilareis o mal de vosso meio. Devarim –Deuteronômio 22:23-24”

Sem duvida a motivação principal dos escribas e fariseus que troxeram este caso diante de Yahshua não era em buscar a justiça de YHWH, mais criar um incidente no qual poderiam acusa-lo diante das autoridades para desacretita-lo.

“Diziam eles isto, tentando-O, para se sentirem capaz de acusá-Lo. Mas Yahshua se inclinando, com Seu dedo escreveia no chão, como se Ele não os ouvisse. Yochanan João 8:6)

Esta situação era principalmente uma prova política. Para entender isto devemos ter em mente que traz a invasão do imperrio romano, os judeus perderam o poder sw aplicar a pena de morte e as pessoas que assim o mereciam de acordo com a Toráh. Temos duas evidencias disto. Uma delas encontramos na Toráh oral e outra na Própria Escrituras:

“Algo mais de quarenta anos antes da destruição do Templo, o poder de aplicar a pena capital foi tirada dos judeus” ( Tratado Sanhedrin – 24)

Então, disse-lhes Pilate, Tomai-O vós mesmos, e julgai-O de acordo com vossa Torah. Os Yahudim, portanto, disseram-lhe, A nós não é permitido levar alguém à morte: Yochanan – João 18:31

Tendo este dado como base é possível concluir que os fariseus e escribas buscavam motivos para acusar ao Mashiach Yahshua de violar a lei romana. Se Yahshua Há Mashiach afirmasse que a mulher merecia a pena de morte, então podia ser acusado diante das autoridades romanas de isubordinação, já que os judeus haviam perdido o direito de aplicar a pena de morte. Esse privilegio estava reservado para as autoridades romanas; qualquer pessoas ou grupo que fosse pego aplicando a pena de morte se submetia a severas seções por violentar as leis romanas.

Porque Yahshua Há Mashiach decide escrever no chão? A realidade é que o relato não oferece uma explicação clara sobre o assunto. Existem varias teorias em qual assunto. Pode ser que o ato de screver na terra foi uma referencia indireta a maldição pronunciada pelos Kohanim (Sacerdotes) quando um homem acusava uma mulher de ser infiel (Numeros 5:11-31). Como parte deste ritual, a mulher era obrigada a beber uma mistura feita de água consagrada, terra do Mishkan (morada) e as maldições escritas.

Se a mulher havia cometido uma transgreção, a maldição entrava em vigor, se era inocente, nada ocorria. Por outro lado o ato de escrever na terra pode ser que Ele se apoiou na Torah e na misericórdia da Torah, todo tempo cumprindo a profecia, escrevendo os nomes no pó da terra, dos que tinham desprezado a água da vida, confrome profetizado em Yirmeyahu 17:13.

Ó YHWH , o esperança  de Yisrael, todos que Te abandonam ficarão envergonhados;e os que se apartam de Mim serão escritos na terra, porque eles” abandonaram a YHWH, a Fonte das águas viva.” Escrito uma vez por ambas as casas de Yisrael

Em qualquer dos casos a implicação parece ser a mesma; Os escribas e fariseus eram como uma esposa que foi infiel a YHWH devido a suas transgrecões. Em outras palavras Yahshua HaMashiach lhes estava acusando o mesmo que eles acusavam a mulher.

Então, como eles continuavam Lhe perguntando, Ele levantou-se, e disse-lhes, Aquele que entre vós estiver sem  pecado, que seja o primeiro a lhe atirar pedra...E novamente inclinando-se Ele, escrevia no chão...E os que ouviram isto, estando convictos por sua própria consciência, saíram um por um, começando pelos mais velhos, até aos mias jovens; e Yahshua ficou só, com a mulher que ficara no meio. ( Yochanan – João 8:7-9)

Certamente os escribas e fariseus haviam perdido ocaso e não porque Yahshua estava “abolindo a Toráh e introduzindo a graça” como muitos pregadores erroniamente ensinam. Para começar em (Devarim – Deuteronômio 22:24) disse que ambos a mulher e o homem que cometeram o adultério devem ser apedrejados. Agora onde estava o homem? Neste simples detalhe já os escribas e fariseus perderam este caso.

Agora bem, há outro detalhe técnico mais importante o qual encotra o resultado deste caso. A Toráh estabelece que no caso de acusação com duas ou mais testemunha, as mesmas testemunhas devem ser os primeiros que atirem a primeira pedra contra os acusados.

E pela boca de duas edim (testemunhas) , ou três edim (testemunhas), aquele que é digno de morteserá pôsto à morte; mas pela boca de uma testemunha ele não será posto à morte)...As mãos das testemunhas  serão as primeiras sobre ele para colocá-lo à morte, e posteriormente as mãos de todo o povo. Assim tu repelirás o mal do meio de ti.  Devarim -Deuteronômio  17:6-7

Sem duvida quando Yahshua alude a suas consciências convidando aquele “ que estiver sem pecado atira a primeira pedra” (Yochanan 8:7), ninguém se atreveu a condenar a mulher, pois eles sabiam que mereciam o iqual ou pior condenação que ela por suas transgreções. Por outro lado o que sabemos é que Yahshua rejeitou muitas das tradições impostas pelos homens, em algumas ocasiões  usou destas tradições em contra eles mesmos.

Segundo o halacha de Qumram encontrada nos Rolos do Mar Mortos, “ nada que a sabedoria tenha violado uma só palavra dos mandamentos pode ser considerado um testemunho confiavel contra seu próximo até tanto ser considerado novamente apto para regrassar a comunhão plena junto aos demas” (Documento Damascus 4Q270, fragmento 9, coluna 10, linha 2-3.)

Os acusadores principais sendo escribas e fariseus, estavam bem relacionados com este principio, porque em suas consciências sabiam que não era aptos para servir como testemunhas confiáveis. Por tanto, se os acusadores principais não se atreviam a iniciar a lapidação atirando a primeira pedra, o castigo que estabece a Toráh não se podia levar a cabo, o qual dixa aos escribas e fariseus sem caso algum contra a mulher.

Quando Yahshua  levantou-se, a ninguém viu, apenas a ishá (mulher), Ele disse-lhe, Mulher, onde estão os teus acusadores? Ninguém te condenou? Ela disse, Ninguém, Mestre. E Yahshua disse-lhe, Nem Eu te condeno; vai, e não peques mais. Yochanan – João 8:10-11

Já que não havia caso contra a mulher, o Mashiach não a condena de todos os modos, aqueles que tinham o direito legal de iniciar a condnação se retrancaram, porque Yahshua não encontra causa para condena-la. Ele disse algo muito importante ‘ Vai e não peques mais”.

A Escritura define o pecado como transgreção da Toráh ( I João 3;4). Por tanto longe de estar abolindo a Toráh, Yahshua lhe está oferecendo a mulher uma nova oportunidade de retificar sua vida e começar a viver de acordo com a Toráh.

Em resume ao relato do Mashiach e a mulher adultera não está evidenciando um “novo regime de graça” que deixa sem efeito a Toráh com a vinda do Mashiach. A realidade é que desde o Gan Éden ( Jardim do Éden) a graça sempre existiu, e tem continuado presente atravez da historia de Yisrael até o dia de hoje. Pelo contrario, ao invez de abolir a Toráh, Yahshua aplica a mesma em favor da mulher que enfrentava a pena de morte. Porem logo exorta a mulher a não transgredir mais a Toráh, confirmando assim sua validez e relevância da mesma. Isto mais que uma evidencia de um “regime de graça” é uma evidencia da validez da Toráh, a qual segue em efeito até nossos dias.

Por esta razão estamos firme em nossa Emunah ( Fé) no Mashiach e na observância da Toráh, não seguindo tradições de homens que contradizem a Toráh, mais seguindo o exemplo do nosso Mestre Yahshua Há Mashiach.

Anularíamos a Torah pela emunah pessoal? De maneira nenhuma; de fato, nós estabelecemos a Torah. Romiyah – Romanos 3:31

Será que a religião poderia obter esse direito? A fé em Yahshua nos leva de volta à nossa terra por herdade profética e estabelece a Torah


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Yahshar ben 

A EXPLICAÇÃO DE GENESIS 6:6

• Cada vez que vejo uma pessoa dizer que "Elohim" se arrependeu de ciar o hemem” eu fico perplexo e com a impressão de que eles não tem o Mesmo Elohim que eu. Pois se devido ao que se crer que YHWH se arrependeu das coisas que fez, isso de imediato nos faz ter um Criador inconsistente e imperfeito, pois como é possivel que YHWH se arrependa das coisas que Ele mesmo fez? O Ser mais excelente do Universo, a perfeição mesma em si está mudando a medida dos homens? Ou seja teriamos um Elohim que não é digno de ser considerado como o Mais Perfeito, pois se suas criações falharam ou não?

Elohim não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria ele, e não o faria? Ou falaria, e não o confirmaria?  Números 23:19

Porem louvado seja o Criador que não é assim. Cada vez me convenso mais da importancia de irmos ao hebraico, cada vez que estudamos a Tanach e a Toráh ( Mal traduzido como antigo testamento), porem vejamos o que diz a versão ALMEIDA CORRIGIDA E FIEL em 1681

Então arrependeu-se YHWH de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu coração. Genesis 6:6

Porem o que nos diz o hebraico?

וינחם יהוה כי־עשה את־האדם בארץ ויתעצב אל־לבו

Vayinachem YHWH ki asah et-ha'adam ba'arets vayit'atsev el-libo

(E se consolou-se YHWH porque havia ter feito o homem na terra e se entristeceu seu coração)

Primeiro a palavra hebraica que aparece aqui no verso 6 de Gen. 6 que os “tradutores” da Almeida e outras versoes usam como “ arrependimento” é “ NAKCHEM” e pode ser traduzido como, “consolar-se”, “suspirar fortimente”, ou “lamento”, que tem a mesma conotação de havendo “machucado ou consolado” pela situação atual do homem segundo o contexto da historia do capitulo 6

Note voceis que debaixo esse entendimento entendemos que YHWH se consolou a sim mesmo por ter feito o homem na terra, não por ter cometido um erro em sua criação, ou porque era imperfeita, mais porque as condiçoes nas quais o homem estava era lamentavel e triste para ele, me refiro a inclinação ao mal que os homens e as mulheres tinha ( verso 5). Voce ver?  Uma chave para entender bem a passagem  que se encontra no mesmo plomico verso 6, que disse: “E se entristeceu seu coração”. Ou seja, que o assunto aqui não é uma atitude de arrependimento por ter feito algo mal, senão que uma atitude de consolo e tristeza pela condição do homem que estava de continuo inclinando para o mal.

Por outra parte um exemplo disso é quando em Genesis diz: “ E lembrou-se Elehim de Noach (Noé)” Gen.8:1. Como se estivesse esquecido dele, é o mesmo parecer, um assunto e “ LINGUAGEM FIGURADA” nas Escrituras Hebraicas onde nós encontramos com um “ antropomorfismo”, ou seja, se atribuem caracteristicas do homem a Elohim para torna-lo a nossa natuzera. É o homem quem se arrepende, ou peca, e não YHWH. Para uma boa interpretação é necessario considerar a linguagem figurada para uma boa interpretação, entre outras coisa recorde “ o texto fora do contexto sempre serve para um pretexto”.

Quando as Escrituras disse que Yah não muda significa que não muda sua natureza, nem tampouco suas decisões, nem sua maneira de pensar, nem sua vontade.

Malachi –Malaquias 3:9 Porque Eu sou YHWH,Eu não mudo; por isso,vós filhos de Yaakov, não sois consumidos

Toda tov dádiva e todo dom perfeito são provenientes do alto, e desce do Abba  haÓrot (das Luzes), em quem não há mudança, nem sombra de alteração. Yaakov –Tiago 1:17

No intuito do que, por duas cousas imutáveis, a promessa e a esperança, nas quais era impossível que YHWH mentisse, nós pudéssemos ter um forte encorajamento, nós, os que fugimos para o refúgio, a fim de tomarmos posse da esperança colocada diante de nós: Hebreus 6:18

Pelo que concluimos que Nosso Abba Poderoso é UM e ÚNICO e que nEle não há erro e nem imperfeição

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Postado por Yashar Ben!

Shalom em Mashiach !!!