A MULHER ADÚLTERA E O MASHIACH !!!

O relato do Mashiach Yahshua e a mulher adultera é um dos varios relatos frequentimente mal interpretado e manipulado com o proposito mostrar que o Mashiach aboliu a Toráh baseando-se em sua deliberação a respeito com a mulher adúltera, é um erro gravessimo que mostra a ignorancia das Escrituras daqueles que assim aceitam e ensinam.


Atravez deste breve estudo veremos que sem sombras de duvidas que  ao invez dEle abolir a Toráh, Ele confirmou a correta interpretação e aplicação da mesma Toráh.


Yahshua foi para o Har HaZeitim  (Monte das Oliveiras). E bem cedo, pela manhã, Ele dirigiu-se à Beit HaMikdash (Templo), e todo o povo veio-Lhe ao encontro; e Ele assentando-se os ensinava. Yochanan -João 8:1-2

Para começar esta discusão, é necessário mencionar que em relação com o capitulo anterior é o seguinte. O mesmo rompe a seguencia ou linha de penssamento que levava a narração, em outras acasiões anteriores seguinte a esta historia, a Escrituras narra os eventos sucedidos durante a celebração de Sukkot ( cabanas) desde ano. Este relato não se encontra em  nenhuns dos manuscrito antigos como os textos da Peshita e outros Siríacos, e em outros manuscritos aparece localizado em outro lugar na narração da historia de Yahshua; alguns o localizam logo em  Hilel (Lucas ) 21:38, outros encontram em Yochanan (João) 7:36 – 7:52 ou incluso em Yochanan 21:24.

De acordo com Papías de Hierálopis um dos “Padres da igreja” este relato também aparecia na HaIgueret el haivrim ( Cartas aos Hebreus). Agora bem, assumindo que a localização do relato sugerida pelo sefer haYochanan ( livro de Yochanan –João) é a correta, e parece que esta situação acontece durante a celebração de Sukkot ( Festa das Cabanas).

(E os Escribas (escribas) e os Prushim (Fariseus) trouxeram-Lhe uma mulher apanhada em adultério; e tendo eles a colocado no meio da turba,.. Eles disseram-Lhe, Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, no próprio ato...Ora, Moshe, segundo a Torah, nos ordenou que em tal incidência seja apedrejada; mas o que Tu dizes? Yochanan –João 8:3-5

É evidente que a Toráh condena o adultério, e isto é facilmente sustentável pelas Escrituras. Varias porções da Toráh como Devarim (Deuteronômio) 22:13-30 e Bamidbar (Números) 5:11-31, oferece instrunções especificas sobre como tratar os casos de infidelidade. De acordo aos detalhes oferecidos neste relato parece que este era um caso em que a mulher estava comprometida para casar-se ao momento de cometer a ato, o qual a fazia merecedora da pena capital por lapidação

“Se uma donzela que for uma virgem estiver comprometida com um marido, e um homem encontrá-la na  cidade, e deitar com ela; Então tu vós trareis a ambos fora do portão daquela cidade, e vós os apedrejareis com pedras para que eles morram; a donzela, porque não gritou, estando na cidade; e o homem, porque ele humilhou a mulher de seu próximo: assim vós aniquilareis o mal de vosso meio. Devarim –Deuteronômio 22:23-24”

Sem duvida a motivação principal dos escribas e fariseus que troxeram este caso diante de Yahshua não era em buscar a justiça de YHWH, mais criar um incidente no qual poderiam acusa-lo diante das autoridades para desacretita-lo.

“Diziam eles isto, tentando-O, para se sentirem capaz de acusá-Lo. Mas Yahshua se inclinando, com Seu dedo escreveia no chão, como se Ele não os ouvisse. Yochanan João 8:6)

Esta situação era principalmente uma prova política. Para entender isto devemos ter em mente que traz a invasão do imperrio romano, os judeus perderam o poder sw aplicar a pena de morte e as pessoas que assim o mereciam de acordo com a Toráh. Temos duas evidencias disto. Uma delas encontramos na Toráh oral e outra na Própria Escrituras:

“Algo mais de quarenta anos antes da destruição do Templo, o poder de aplicar a pena capital foi tirada dos judeus” ( Tratado Sanhedrin – 24)

Então, disse-lhes Pilate, Tomai-O vós mesmos, e julgai-O de acordo com vossa Torah. Os Yahudim, portanto, disseram-lhe, A nós não é permitido levar alguém à morte: Yochanan – João 18:31

Tendo este dado como base é possível concluir que os fariseus e escribas buscavam motivos para acusar ao Mashiach Yahshua de violar a lei romana. Se Yahshua Há Mashiach afirmasse que a mulher merecia a pena de morte, então podia ser acusado diante das autoridades romanas de isubordinação, já que os judeus haviam perdido o direito de aplicar a pena de morte. Esse privilegio estava reservado para as autoridades romanas; qualquer pessoas ou grupo que fosse pego aplicando a pena de morte se submetia a severas seções por violentar as leis romanas.

Porque Yahshua Há Mashiach decide escrever no chão? A realidade é que o relato não oferece uma explicação clara sobre o assunto. Existem varias teorias em qual assunto. Pode ser que o ato de screver na terra foi uma referencia indireta a maldição pronunciada pelos Kohanim (Sacerdotes) quando um homem acusava uma mulher de ser infiel (Numeros 5:11-31). Como parte deste ritual, a mulher era obrigada a beber uma mistura feita de água consagrada, terra do Mishkan (morada) e as maldições escritas.

Se a mulher havia cometido uma transgreção, a maldição entrava em vigor, se era inocente, nada ocorria. Por outro lado o ato de escrever na terra pode ser que Ele se apoiou na Torah e na misericórdia da Torah, todo tempo cumprindo a profecia, escrevendo os nomes no pó da terra, dos que tinham desprezado a água da vida, confrome profetizado em Yirmeyahu 17:13.

Ó YHWH , o esperança  de Yisrael, todos que Te abandonam ficarão envergonhados;e os que se apartam de Mim serão escritos na terra, porque eles” abandonaram a YHWH, a Fonte das águas viva.” Escrito uma vez por ambas as casas de Yisrael

Em qualquer dos casos a implicação parece ser a mesma; Os escribas e fariseus eram como uma esposa que foi infiel a YHWH devido a suas transgrecões. Em outras palavras Yahshua HaMashiach lhes estava acusando o mesmo que eles acusavam a mulher.

Então, como eles continuavam Lhe perguntando, Ele levantou-se, e disse-lhes, Aquele que entre vós estiver sem  pecado, que seja o primeiro a lhe atirar pedra...E novamente inclinando-se Ele, escrevia no chão...E os que ouviram isto, estando convictos por sua própria consciência, saíram um por um, começando pelos mais velhos, até aos mias jovens; e Yahshua ficou só, com a mulher que ficara no meio. ( Yochanan – João 8:7-9)

Certamente os escribas e fariseus haviam perdido ocaso e não porque Yahshua estava “abolindo a Toráh e introduzindo a graça” como muitos pregadores erroniamente ensinam. Para começar em (Devarim – Deuteronômio 22:24) disse que ambos a mulher e o homem que cometeram o adultério devem ser apedrejados. Agora onde estava o homem? Neste simples detalhe já os escribas e fariseus perderam este caso.

Agora bem, há outro detalhe técnico mais importante o qual encotra o resultado deste caso. A Toráh estabelece que no caso de acusação com duas ou mais testemunha, as mesmas testemunhas devem ser os primeiros que atirem a primeira pedra contra os acusados.

E pela boca de duas edim (testemunhas) , ou três edim (testemunhas), aquele que é digno de morteserá pôsto à morte; mas pela boca de uma testemunha ele não será posto à morte)...As mãos das testemunhas  serão as primeiras sobre ele para colocá-lo à morte, e posteriormente as mãos de todo o povo. Assim tu repelirás o mal do meio de ti.  Devarim -Deuteronômio  17:6-7

Sem duvida quando Yahshua alude a suas consciências convidando aquele “ que estiver sem pecado atira a primeira pedra” (Yochanan 8:7), ninguém se atreveu a condenar a mulher, pois eles sabiam que mereciam o iqual ou pior condenação que ela por suas transgreções. Por outro lado o que sabemos é que Yahshua rejeitou muitas das tradições impostas pelos homens, em algumas ocasiões  usou destas tradições em contra eles mesmos.

Segundo o halacha de Qumram encontrada nos Rolos do Mar Mortos, “ nada que a sabedoria tenha violado uma só palavra dos mandamentos pode ser considerado um testemunho confiavel contra seu próximo até tanto ser considerado novamente apto para regrassar a comunhão plena junto aos demas” (Documento Damascus 4Q270, fragmento 9, coluna 10, linha 2-3.)

Os acusadores principais sendo escribas e fariseus, estavam bem relacionados com este principio, porque em suas consciências sabiam que não era aptos para servir como testemunhas confiáveis. Por tanto, se os acusadores principais não se atreviam a iniciar a lapidação atirando a primeira pedra, o castigo que estabece a Toráh não se podia levar a cabo, o qual dixa aos escribas e fariseus sem caso algum contra a mulher.

Quando Yahshua  levantou-se, a ninguém viu, apenas a ishá (mulher), Ele disse-lhe, Mulher, onde estão os teus acusadores? Ninguém te condenou? Ela disse, Ninguém, Mestre. E Yahshua disse-lhe, Nem Eu te condeno; vai, e não peques mais. Yochanan – João 8:10-11

Já que não havia caso contra a mulher, o Mashiach não a condena de todos os modos, aqueles que tinham o direito legal de iniciar a condnação se retrancaram, porque Yahshua não encontra causa para condena-la. Ele disse algo muito importante ‘ Vai e não peques mais”.

A Escritura define o pecado como transgreção da Toráh ( I João 3;4). Por tanto longe de estar abolindo a Toráh, Yahshua lhe está oferecendo a mulher uma nova oportunidade de retificar sua vida e começar a viver de acordo com a Toráh.

Em resume ao relato do Mashiach e a mulher adultera não está evidenciando um “novo regime de graça” que deixa sem efeito a Toráh com a vinda do Mashiach. A realidade é que desde o Gan Éden ( Jardim do Éden) a graça sempre existiu, e tem continuado presente atravez da historia de Yisrael até o dia de hoje. Pelo contrario, ao invez de abolir a Toráh, Yahshua aplica a mesma em favor da mulher que enfrentava a pena de morte. Porem logo exorta a mulher a não transgredir mais a Toráh, confirmando assim sua validez e relevância da mesma. Isto mais que uma evidencia de um “regime de graça” é uma evidencia da validez da Toráh, a qual segue em efeito até nossos dias.

Por esta razão estamos firme em nossa Emunah ( Fé) no Mashiach e na observância da Toráh, não seguindo tradições de homens que contradizem a Toráh, mais seguindo o exemplo do nosso Mestre Yahshua Há Mashiach.

Anularíamos a Torah pela emunah pessoal? De maneira nenhuma; de fato, nós estabelecemos a Torah. Romiyah – Romanos 3:31

Será que a religião poderia obter esse direito? A fé em Yahshua nos leva de volta à nossa terra por herdade profética e estabelece a Torah


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Yahshar ben